Boneka Bukan Hanya Mainan

Pameran "Boneka Bukan Hanya Mainan" yang diselenggarakan Museum Kolong Tangga pada 26 Januari 2017. 
 Saat senja (26/1) saya mengunjungi Jogja Gallery di dekat Alun-alun utara Yogyakarta. Saya bukan pecinta boneka, namun tema “Boneka Bukan Hanya Mainan” dalam poster pameran boneka yang diselenggarakan Museum Pendidikan dan Mainan Kolong Tangga membuat saya tertarik untuk datang. Ditambah lagi ada tulisan “sebuah pameran untuk para orangtua dan dewasa”. Saya semakin penasaran.

Ini pertama kali saya mengunjungi Jogja Gallery. Dari pintu masuk, saya melihat boneka-boneka itu satu persatu dihampiri pengunjung. Rata-rata mereka yang berkunjung memang adalah remaja akhir menuju dewasa. Ada juga orangtua dengan anaknya. Tak hanya boneka asal Indonesia, boneka dari Amerika, Amerika Latin, Afrika, Cina, Mesir dan Jepang juga turut dipamerkan.
           Redy Kuswanto, Humas Museum Pendidikan dan Mainan Kolong Tangga mengatakan melalui pameran ini, Kolong Tangga ingin menyampaikan kepada masyarakat bahwa boneka tidak hanya sekedar mainan. Melainkan ada makna lain dari boneka yang sangat dekat dengan orang dewasa, tak hanya anak-anak. “Bahwa boneka yang selama ini kita anggap sebagai mainan, tetapi dibalik itu ternyata ada hal-hal yang lebih jauh bisa kita kulik lagi,” ujar Redy. Menurut Redy boneka bisa dilihat dari beberapa aspek seperti ekonomi, politik dan budaya. 

          Tak jauh dari tempat saya berbincang dengan Redy, ada sebuh spot boneka yang bertema Rasisme. Salah satu gambar bonekanya adalah seorang bayi berkulit hitam yang sedang minum susu, namun di botol tesebut tertulis kata ‘ink’ atau tinta. Boneka tersebut bernama Nigger Milk dengan pengantar “1950. Kemanusiaan, beberapa orang Amerika kulit putih. Dalam ulasan di pameran, sebelum tahun 1900, boneka berkulit hitam tak pernah terpikirkan. Boneka yang berkulit gelap tidak dianggap sebagai mainan, melainkan sebagai maskot atau kesenangan belaka. Baru di tahun 1915-1920 saat era Jazz, boneka tersebut dijadikan mainan. Di Indonesia, amat langka menemukan boneka yang berkulit hitam.


          Tak hanya itu, figur boneka juga bisa kita temukan dalam aspek politik. “Misalkan Jokowi dan Ahok, mereka menggunakan figur boneka yang kemudian dibagi-bagikan kepada masyarakat,” ujar Redy. Redy mengatakan boneka dalam aspek politik digunakan sebagai salah satu alat propaganda dan media politik.
       Dua tahun belakangan, kurator boneka untuk pameran dan tim relawan Kolong Tangga melakukan riset tentang boneka. Dari riset tersebut, mereka menemukan bahwa di awal kemunculannya, boneka digunakan untuk hal-hal yang berbau mistis. Salah satu contohnya boneka Yaruba dari Afrika. Boneka itu hanya berasal dari potongan kayu. Biasanya dimainkan oleh anak perempuan. Ketika mereka sudah dewasa, boneka itu diikat dan dikalungkan menjadi jimat. “Mereka percaya boneka itu akan menjadi pelindung,” papar Redy.
Boneka Yaruba dari Afrika
        Ada juga boneka asal Jepang yang bernama Teru-teru Bozu. Teru-teru Bozu memiliki arti bersinarlah-bersinarlah. Boneka yang terbuat dari kain atau kertas putih ini dipercaya oleh petani di Jepang sebagai jimat yang memiliki kekuatan gaib karena mampu menciptakan cuaca baik atau mencegah hujan. Biasanya mereka menggantungnya di luar jendela. Boneka tersebut dibuat tanpa mata, saat cuaca cerah boneka tersebut akan diberi sepasang mata. Saat cuaca terang, boneka tersebut dibalik, pertanda petani menginginkan hujan. “Itu simbolik sebenanya, simbolik antara terang dan hujan,” ujar Redy. 

         “Memang setelah kita melihat ini (awal mula boneka-red), boneka adalah bukan hanya sekedar mainan,” kata Redy. Dalam poster pameran, panitia sengaja menulis “pameran untuk para orangtua dan dewasa”. Redy mengatakan ada tujuan tertentu, pertama mereka berharap selepas pameran orangtua bisa menjelaskan apa yang mereka dapatkan di pameran kepada anaknya. “Inginnya, mereka bisa memberikan informasi kepada anak-anaknya,” ujarnya. Kedua, Redy mengatakan ada beberapa konten pameran yang kurang cocok diperlihatkan kepada anak-anak. Meski demikian, anak-anak tetap bisa berkunjung, hanya saja harus ada bimbingan orangtua, guru maupun panitia. Tujuannya untuk menjelaskan hal-hal yang tidak dipahami oleh anak-anak. [Fara]

*Tulisan ini pernah diposting di persmaporos.com pada Januari 2017

tittle

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mancung-mancung Keturunan Arab

Gambar
Kamu dari Arab? Ini pertanyaan yang sering menghujani telinga saya. Semasa SMA salah seorang guru pernah berkata, “Kelak jika kamu kuliah di luar daerah, orang-orang akan mengira kamu dari Arab.” Waktu itu saya hanya tersenyum sambil dalam hati berkata, “Padahal Ambon asli.” Semenjak itu, sebagai makhluk yang dikaruniai hidung mancung saya hanya bersyukur. Namun bagi saya mancung itu biasa-biasa saja, toh nafas seseorang  juga  tidak sama sekali dipengaruhi oleh mancung tidaknya sebuah hidung.  Semua menjadi tidak biasa sejak saya kuliah di Jogja. Banyak pertanyaan yang muncul hampir setiap saya berkenalan. Di hari pertama kuliah, saya dikira dari Thailand. Saya tidak mengerti bagian mana dari diri saya yang menunjukan saya dari Thailand. Itu baru Thailand. Pernah saya dan kawan-kawan Poros berkunjung ke pers mahasiswa UNY. Saat berkenalan, seorang kawan bertanya, “ Mbk , kamu dari Arab?” Sambil tersenyum saya mengibulinya, “Iya, saya campuran Arab dan Ambon...
Baca selengkapnya

Mata di Tanah Melus: Sebuah Kritik Dari Anak-Anak

Gambar
Sumber Foto: Okky Madasari Judul                : Mata di Tanah Melus Penulis              : Okky Madasari Penerbit            : Gramedia Pustaka Utama Cetakan            : Januari 2018 Tebal                : 192 Hlm; 20 cm ISBN                :   9786020381329 Mainan baru, makanan, dan ponsel baru. Tiga hal yang mungkin kerap menjadi hadiah orang tua kepada anaknya jika sedari bepergian. Namun berbeda dengan Okky Madasari yang memilih menghadiakan novel buat anaknya-Mata Diraya yang baru berusia 3,5 tahun. 22 Januari 2018 kemarin, penulis asal Magetan ini menerbitkan novel keenamnya yang berjudul M...
Baca selengkapnya

BAHASA

Belum ada kaidah kesantunan dalam bahasa kita. Berbahasa tidak hanya perihal apa yang ingin kita sampaikan kemudian didengarkan, dan dipahami. Namun ada aturan-aturan dalam berbahasa yang perlu kita perhatikan.  Di seluruh jenjang pendidikan masyarakat luas sudah diajarkan berbahasa secara baik dan benar dalam berbagai situasi. Kerap kali orang berus aha untuk berbicara secara baik dan benar dengan siapapun dan dimanapun. Serta menggunakan kaidah bahasa yang baik dan benar sesuai dengan yg telah diajarkan baik sekolah maupun lingkungan lain. Apa yang telah dilakukan oleh pemakai bahasa tidaklah salah. Namun kita masih lupa akan kesantunan dalam berbahasa. Bahkan jarang menjadi perhatian para ahli bahasa.  Seperti halnya kaidah bahasa yang baik dan benar, kaidah berbahasa yang santun pun harus mendapatkan perhatian. Santun yang dimaksud bukan hanya sekedar menggunakan kata-kata yang halus namun budi dan perilakupun menjadi halus.  Sebagian orang memang...
Baca selengkapnya